لہو بن کے آنکھوں سے بہنے لگا ہے - غزلِ اسدؔ (محمد اسدؔ علی کوٹ مومن)

غزلِ اسدؔ

لہو بن کے آنکھوں سے بہنے لگا ہے

مرا درد اب مجھ سے کہنے لگا ہے

غمِ ہجر یوسف کی زنداں کی صورت

مرے دل کے آنگن میں رہنے لگا ہے

یہ دل ہے کہ خستہ کوئی سائباں سا

جو دکھ کی ہواؤں میں ڈھلنے لگا ہے

محبت بنی ہے صلیبِ زمانہ

جسے میرا شانہ بھی سہنے لگا ہے

وہ آنسو جو تارے تھے بختِ رسا کے

وہ چہروں پہ اب آ کے بہنے لگا ہے

مری زندگی دشتِ غربت کی دھول اب

مقدر سے رشتہ بھی کٹنے لگا ہے

تجلی ہے یادوں کی طورِ کلیم اب

اندھیرا مری جاں سے چھٹنے لگا ہے

جفاؤں کے مارے ہوئے ہم مسافر

ہمارا تو مقتل ہی گہنے لگا ہے

وہ موسم کہ جس میں تھی خوشبو وفا کی

خزاں بن کے شاخوں سے جھڑنے لگا ہے

ہوا ہے اسدؔ خاک راہِ وفا میں

زمانہ اسے اب تو کہنے لگا ہے

غزلِ اسدؔ کی انتہائی مفصل فکری و ادبی تشریح

پیش لفظ: زیرِ نظر کلام محمد اسدؔ علی کی شاعرانہ عظمت کا بین ثبوت ہے، جس میں غمِ دوراں اور غمِ جاناں کو اس طرح یکجا کیا گیا ہے کہ قاری ایک سحر انگیز کیفیت میں ڈوب جاتا ہے۔ غزل کی ردیف "لگا ہے" استمرارِ کیفیت کو ظاہر کرتی ہے، یعنی یہ وہ وارداتِ قلبی ہے جو لمحاتی نہیں بلکہ شاعر کی روح کا جزو بن چکی ہے۔

مطلع کی گہرائی: مطلع میں درد کی وہ انتہا بیان ہوئی ہے جہاں آنسو تھم جاتے ہیں اور خونِ جگر آنکھوں کی راہ بہنے لگتا ہے۔ "درد کا کہنا" اس خود کلامی کی طرف اشارہ ہے جب انسان تنہائی میں اپنے ہی زخموں سے گفتگو کرنے لگتا ہے۔ یہ اس کیفیت کی عکاسی ہے جہاں دکھ اب محض ایک احساس نہیں بلکہ ایک متحرک وجود بن کر شاعر کے ساتھ محوِ کلام ہے۔

تلمیحات کا جادو: "یوسفؑ کا زنداں" اردو شاعری کی ایک عظیم تلمیح ہے، جسے اسدؔ صاحب نے ہجر کی طوالت اور صبر کی کٹھن منزلوں کو واضح کرنے کے لیے استعمال کیا ہے۔ جس طرح حضرت یوسفؑ نے قیدِ تنہائی میں رب کی رضا کو مقدم رکھا، اسی طرح شاعر کا دل بھی ہجر کی قید میں صابر و شاکر ہے۔ "طورِ کلیم" کی تلمیح یہ بتاتی ہے کہ محبوب کی یاد کا نور اب وہ تجلی بن چکا ہے جس نے شاعر کی زندگی کے تیرہ و تار گوشوں کو منور کر دیا ہے، اور اب مایوسی کا اندھیرا چھٹ رہا ہے۔

استعاراتی حسن: دل کو "خستہ سائباں" کہنا انسانی وجود کی نازکی اور حوادثِ زمانہ کی سختی کے درمیان توازن کو ظاہر کرتا ہے۔ محبت کو "صلیبِ زمانہ" قرار دینا حضرت عیسیٰؑ کی قربانی اور منصور کے جذبے کی یاد دلاتا ہے؛ یہ بتاتا ہے کہ عشق کوئی پھولوں کی سیج نہیں بلکہ ایک بوجھ ہے جسے اٹھانے کے لیے "اسدؔ" جیسے مضبوط شانے درکار ہیں۔ "مقتل کا گہنا" ایک اچھوتی اور انوکھی ترکیب ہے، جو یہ بتاتی ہے کہ عاشق کے لیے شہادت گاہ ہی اس کی اصل زینت اور معراج ہے۔

فکری انجام: مقطع میں اسدؔ نے اپنی انا کو مٹا کر "خاکِ راہِ وفا" ہونے کا ذکر کیا ہے۔ یہ صوفیانہ مقامِ فنا ہے، جہاں انسان خود کو مٹا کر بقا حاصل کرتا ہے۔ جب شاعر خود کو مٹا دیتا ہے، تو زمانہ اس کی سچائی کی گواہی دینے پر مجبور ہو جاتا ہے۔ یہ پوری غزل فنی لحاظ سے بحرِ رمل میں ہے جو اپنے اندر ایک خاص وقار اور ٹھہراؤ رکھتی ہے۔

حاصلِ کلام: مجموعی طور پر یہ کلام یاسیت سے نکل کر عرفانِ ذات کی طرف ایک سفر ہے۔ محمد اسدؔ علی نے ثابت کیا ہے کہ وہ نہ صرف زبان و بیان پر قدرت رکھتے ہیں بلکہ انسانی جذبات کی پیچیدگیوں کو الفاظ میں ڈھالنے کا ہنر بھی جانتے ہیں۔

کلامِ اسدؔ: مزید مطالعہ کریں

❶ حمد: اگر تو بسا بستیوں میں تو بتلا ❷ نعت: وہ نورِ بشر جو حبیبِ خدا ہے ❸ نظم: حاصل ہوا جو علم تو ماہر بنے ہیں ہم ❹ غزل: وہ جو خواب تھا مری آنکھ میں ❺ غزل: عشق کی صورت، درد کی مورت

از قلم: محمد اسدؔ علی

Kulliyat-e-Asad | Kot Momin