عشق کی صورت جو دیکھی ، دیکھنے میں بھولی بھالی ہے

غزلِ اسدؔ

عشق کی صورت جو دیکھی ، دیکھنے میں بھولی بھالی ہے

جس نے بھی اس میں ہاتھ ڈالا، اس نے جان گنوا لی ہے

باہر اجلا چہرہ دیکھا، اندر ہجر کی کالی رات

عشق بلا ہے، اس ظالم نے، ہستی ہی جھلسا لی ہے

اب تو کوئی دارو نہ چلے گا، کوئی دعا نہ کام آئے

ہم نے بھی اس روگ کے پیچھے، نیند اپنی ہی اڑا لی ہے

آگ لگی ہے ایسی جس میں، راکھ بھی ہونا مشکل ہے

عشق نے اپنے خونی لب سے، ہر اک سانس دبا لی ہے

روگ لگا تو شہر کو چھوڑا، دشت کی جانب بھاگ پڑے

پاؤں لہو میں ڈوبے ہیں اور، سر پہ دھوپ سجا لی ہے

آتش دان میں جلتی دیکھی، ایندھن تو بس لکڑی ہے

دل میں جو اک آگ لگی ہے، وہ تو عشق کی ڈالی ہے

پوچھے کوئی حال اسدؔ تو، ہنس کر ہم نے ٹال دیا

زہر پیالے بھر بھر پی کر، ہم نے پیاس بجھالی ہے

جامع و عمیق ادبی تشریح: کلیاتِ اسدؔ (Kulliyat-e-Asad)

مطلع کا فکری مطالعہ: زیرِ نظر غزل کا مطلع عشق کی دوغلی فطرت کو بڑی فنکاری سے بے نقاب کرتا ہے۔ شاعر محمد اسدؔ علی فرماتے ہیں کہ عشق بظاہر ایک معصوم، دلکش اور لبھانے والا جذبہ ہے، لیکن اس کی یہ "بھولی بھالی" صورت دراصل ایک بہت بڑا فریب اور دھوکہ ہے۔ یہ وہ دریا ہے جس کی لہریں دور سے پرسکون لگتی ہیں لیکن اس کی گہرائی میں اترنے والا پھر کبھی کنارے تک واپس نہیں آتا۔ "ہاتھ ڈالنا" ایک ایسا اچھوتا اور خوبصورت استعارہ ہے جو یہ واضح کرتا ہے کہ انسان جانتے بوجھتے ہوئے اس آگ کے الاؤ میں کودتا ہے اور نتیجہ کار اپنی سب سے قیمتی متاع یعنی جان سے ہاتھ دھو بیٹھتا ہے۔ یہ شعر عشق کی ابتدائی کشش اور اس کے انجامِ خوں چکاں کی بہترین عکاسی کرتا ہے۔

جمال و جلال کا تضاد: دوسرے شعر میں شاعر محمد اسدؔ علی نے صنعتِ تضاد کا نہایت عمدہ استعمال کیا ہے۔ "اجلا چہرہ" اس مادی دنیا اور عشق کے خارجی حسن کو ظاہر کرتا ہے جو انسان کو اپنی طرف کھینچتا ہے، جبکہ "اندر ہجر کی کالی رات" اس باطنی کرب، تڑپ اور تنہائی کا استعارہ ہے جو عاشق کا مقدر بنتی ہے۔ عشق کو محض جذبہ نہیں بلکہ ایک "بلا" اور "ظالم" قرار دینا اس کی اس تخریبی اور قہاری قوت کی طرف اشارہ ہے جو انسان کی پوری شخصیت اور ہستی کو جھلسا کر راکھ کر دیتی ہے۔ اس آگ کے بعد انسان کا وجود صرف ایک ڈھانچہ رہ جاتا ہے جس میں روح تڑپتی رہتی ہے۔

دردِ لا دوا اور دائمی اضطراب: جب عشق کے کانٹے روح کی گہرائیوں میں پیوست ہو جائیں، تو دنیاوی طبیبوں کی ادویات اور دعائیں سب بے اثر ہو کر رہ جاتی ہیں۔ شاعر اسدؔ یہ حقیقت بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے اس لا علاج روگ کی خاطر اپنی نیند جیسی نعمت کو بھی قربان کر دیا ہے۔ یہاں "نیند اڑنا" صرف بے خوابی کا نام نہیں بلکہ یہ اس مستقل ذہنی اضطراب، قلبی بے چینی اور اس تڑپ کا اظہار ہے جو عاشق کو کائنات کے ہجوم میں بھی تنہا کر دیتی ہے اور اسے ایک لمحے کے لیے بھی چین کی سانس نہیں لینے دیتی۔

عشق کی خونی جبلت اور شدت: چوتھے شعر کی منظر کشی اردو غزل کے روایتی اسلوب میں ایک نیا اضافہ ہے۔ محمد اسدؔ علی کہتے ہیں کہ عشق کی لگی ہوئی آگ ایسی عجیب ہے جس میں جلنے والے کے لیے راکھ ہونا بھی ایک خواب بن جاتا ہے، یعنی یہ آگ اسے مکمل ختم نہیں کرتی بلکہ تڑپنے کے لیے زندہ رکھتی ہے۔ "خونی لب" کا استعارہ عشق کی اس پیاس کو ظاہر کرتا ہے جو صرف عاشق کے خونِ جگر سے بجھتی ہے۔ یہ ایک ایسا جبر ہے جو انسان کی سانسوں پر بھی اپنا حق جما لیتا ہے اور اسے ہر پل گھٹن کے احساس میں جکڑے رکھتا ہے۔

دشت نوردی اور جنونِ عشق: پانچواں شعر عشق کے اس مرحلے کو بیان کرتا ہے جسے تصوف اور ادب میں "وحشت" کا نام دیا گیا ہے۔ جب شہر کی رونقیں اور دیواریں عاشق کا دم گھوٹنے لگتی ہیں، تو وہ صحراؤں اور بیابانوں (دشت) کی وسعتوں میں پناہ تلاش کرتا ہے۔ پاؤں کا کانٹوں سے لہو لہان ہونا اور چلچلاتی دھوپ کو سر کا تاج بنانا اس کی جسمانی اذیت کو تو ظاہر کرتا ہے، لیکن ایک سچے عاشق کے لیے یہ تمام تکلیفیں "سجاوٹ" (سجا لی ہے) بن جاتی ہیں کیونکہ یہ اس کی وفاداری اور عشق کے دعوے کی سچی گواہی ہوتی ہیں۔

آتشِ عشق کی انفرادیت و تمازت: چھٹا شعر ایک گہرا منطقی اور فکری موازنہ پیش کرتا ہے۔ عام آتش دان میں جو آگ جلتی ہے اس کا ایندھن لکڑی ہوتی ہے اور وہ ایندھن ختم ہوتے ہی بجھ جاتی ہے۔ لیکن محمد اسدؔ علی کے دل میں لگی ہوئی "عشق کی ڈالی" ایک ایسی انوکھی اور لازوال لکڑی ہے جو کبھی ختم نہیں ہوتی اور نہ ہی بجھتی ہے۔ یہ آگ کسی خارجی ایندھن یا ہوا کی محتاج نہیں بلکہ یہ انسان کی باطنی تڑپ اور خونِ آرزو سے اپنی تمازت کو ابدی طور پر برقرار رکھتی ہے۔

مقطع اور صبرِ اسدؔ: غزل کے مقطع میں شاعر محمد اسدؔ علی اپنی خودداری، وقار اور بے مثال ضبط کا اعلان کرتے ہیں۔ جب زمانہ ان سے ان کی حالتِ زار کے بارے میں سوال کرتا ہے، تو وہ اپنے زخموں کی نمائش کرنے کے بجائے ایک مسکراہٹ کے ساتھ بات کو ٹال دیتے ہیں۔ "زہر کے پیالے بھر کر پینا" اس تلخ حقیقت کا اعتراف ہے کہ عشق کی راہ میں ملنے والے تمام دکھوں اور زہرابوں کو شاعر نے بخوشی اپنا مقدر بنا لیا ہے، اور اب یہی کرب ان کی زندگی کا اصل اثاثہ اور ان کی روحانی پیاس کا واحد علاج بن چکا ہے۔

فنی جائزہ و حاصلِ کلام: یہ غزل اپنے اسلوب، آہنگ اور لفظی تراش خراش میں میرؔ تقی میر کی سادگی اور سوداؔ کے پرشکوہ لہجے کا حسین سنگم ہے۔ محمد اسدؔ علی نے اپنے تخلص اسدؔ کے ساتھ اس کلام میں جو گہرائی پیدا کی ہے، وہ ان کے پختہ کلام ہونے کی دلیل ہے۔ کوٹ مومن کے اس نوجوان شاعر کی یہ فکر اردو غزل میں ایک تازہ ہوا کے جھونکے کی مانند ہے جو روایت کی پاسداری کے ساتھ ساتھ نئے استعاروں کو جنم دیتی ہے۔

مزید کلامِ اسدؔ ملاحظہ فرمائیں:

وہ جس کی دید کی خاطر، ہر اک لمحہ ترستے ہیں ✓ وہ جو خواب تھا میری آنکھ میں وہ بکھر گیا  تو ملال کیا ؟ ✓ کبھی فرصت ملے تو آ کے دیکھو میری بستی میں✓ تیرا ذکر ہے دل کا اجالا، لا الہٰ الا اللہ

از قلم: محمد اسدؔ علی (اسدؔ کوٹ مومن)

Official Digital Diwan | Kulliyat-e-Asad